Главная | Наследовательное право | Кража денег метафизические причины

Кража денег метафизические причины

МЕТАФИЗИКА СМЕРТИ


Бродский говорил, что любит метафизику и сплетни.

кража денег метафизические причины понимал, что

Сергей Довлатов "Соло на Ундервуде" Не дай вам бог жить в эпоху перемен - замучают производители смыслов, гаджетов и памперсов для новорожденных попок. Теперь человечество, вместо массовой гибели людей во время войн или эпидемий, предпочитает массовое производство и торговлю любыми наборами смыслов и такое же массовое потребление. В цивилизованном мире поголовной грамотности и доступности любой информации, в мире всепроникающих сетей, где каждый вправе рассчитывать на учет своего мнения и голоса, все стали метафизиками, - большими сплетниками по любому поводу: Правда, кому тяжело усвоить разницу между "трансцендентным" и "трансцендентальным", тот может без оглядки сплетничать с психологами и культурологами; антропологами и биологами; историками и социологами; фантастами и футурологами, - вообще, даже и без философского слога, культура - очаровательная сплетница.

Она, не моргнув, например, и глазом, может подсунуть потребителю "Не дай вам бог жить в эпоху перемен" как цитату из Конфуция, и ее будут трепать и к месту, и не к месту, нимало не заботясь о том, что сам китайский мудрец ничего подобного не говорил. В часто цитируемом высказывании говорится об "интересном времени", а не о времени перемен. Поскольку мы не мудрецы, Бог нас от этого не избавил, и мы живем в интересное время. Во всяком случае, оно не позволяет нам терять к нему интерес".

Никто и не знает руки, которые запускают этот шарик и приглашают человечество сыграть с собственной историей, но всегда против самого себя: Разве кто-то сказал, что выигрыш не возможен? Увы, - жизнь слишком коротка, для того, чтобы следить за парадоксами, абсурдными заключениями, логикой и аргументацией, пропадать с книгами в университетских центрах и лабораториях, следуя правилам хорошего академического тона: Это неудивительно, - перемены слишком торопятся и, когда ответы культуры на житейские вопросы запаздывают или вовсе отсутствуют, человек склонен доверять собственной интуиции и самым простым объяснениям, точнее, - отказываться от любых, в пользу действия "по наитию", успокаивая окружающих и самого себя сплетнями.

Богу - Богово, кесарю кесарево: А уж о "таинствах" и парадоксах предсмертных видений, картин, фантазий теперь не сплетничает только ленивый.

Удивительно, но факт! Такие люди, трансформировав лицемерие в глубокомыслие и гармоничность, становятся хорошими психологами и консультантами. Начать борьбу с бедностью следует с

Почему бы и нет? В конце концов, сплетня только тем и отличается от истины, что представляет собой естественный итог любых благих намерений. Но как насмешка над уникальностью каждой кончины, смерть и неувядающий к ней интерес почему-то относятся к разряду "вечных вопросов", таких же, как и несварение желудка, долги или революция. Смерть в облике "вечного" недоумения - сплетня, безусловно, порочащая не только саму себя, но и самого смертного.

Кому приятно узнавать, что его собственный, неповторимый и глубоко трагичный уход такая же вечная, то есть банальная проблема, как насморк? Но, как бы ни протестовали святые адепты "вечных вопросов", трудно найти тему, которая бы не возникала постоянно на всем протяжении недолгой истории человечества и не была так же фундаментальна, как и собственное абсолютное исчезновение. И красота, и одежда, и еда, и болезни, и дети, и семьи и даже длинна ногтей и позы для занятия сексом, - были, есть и будут непреходящими темами. Не только темами, но и ежедневным практическим выбором, то есть, чередой поступков.

Но это совсем не означает, что интерес человека к проблемам собственного существования питается ссылками на загадочную, непостижимую "вечность". Если уж совсем претит сплетничать по поводу и без повода, то точнее было бы сказать, что "вечными" на всем протяжении человеческой истории были только трупы - на полях сражений, в местах жертвоприношений или убийств, на больничных койках или под развалинами домов в городах, которые терзала неуемная стихия.

Трупы и головная боль по-поводу их утилизации - вот подлинная забота человеческой мудрости.

Инициации от Арктурианцев

Труп - неплохой аргумент, во всяком случае, лучше, чем пресловутая "вечность", а все потому, что это единственная вещь, которая с неистребимым упорством появляется в конце всех концов и убедительно подтверждает абсолютное исчезновение для всех и на всех континентах, то есть человеческую смерть. И даже там, где трупам никак не положено появляться: Упорное появление трупов, кстати, также повинно в том, что исследователей феномена смерти немедленно подозревают в тайном пристрастии к некрофилии или к ночным оргиям в городских моргах, включая совокупление с трупами молодых женщин, а то и просто старух.

проводят кража денег метафизические причины обе эти

Но, только руководствуясь неверными, неточными или совсем уж измышленными сведениями, можно отождествить "труп" и "смерть", или "бытие" трупа с послеобеденными размышлениям о тленности всего мирского. К тому же, работники моргов и кладбищ, несмотря на ежедневное созерцание сухих остатков человеческого существования, совсем не любят погружаться в размышления, да хотя бы о биологии трупа, - точно.

Разве что в размышления по-поводу счетов родственникам покойного. Гегель Собственно, какое отношение имеет или может иметь труп к самому процессу естественной смерти или даже к последнему мгновению абсолютного исчезновения? Труп возникает там, где смерть уже произошла, то есть, этот "сухой остаток" появляется после смерти, и все что может нам сказать о ней, так это только то, что в нем самом ни грана смерти нет. В мгновение "смерти", когда появляется тот самый труп, смерть уже свершившийся факт, процесс смерти подошел к концу, он - завершился.

Искать смерть дальше бессмысленно. Даже если провести всю сознательную жизнь на кладбище, то можно отыскать неплохое расстройство психики, но никак не смерть. То, что появляется "после смерти", может много подсказать о том, что прошло, свершилось и помогло стать былью, то есть о процессе умирания или причинах смерти эксперту судебной медицины или патологоанатому.

кража денег метафизические причины должно

Но, человечество состоит не из одних специалистов, и для подавляющего большинства населения, труп - всего лишь окоченевшее, ледяное тело некогда живого человека, к тому же издающее довольно неприятный запах. Всякий, даже интуитивно, но сознает, что некто умер, но далеко не всякий человек возьмется за разъяснения, что же такое "смерть", используя свежий труд в качестве наглядного пособия. Тем более, над гробом покойного, или во время переговоров с представителями похоронного бюро. Разумеется, не все так просто - игра в означающие и означаемые, в целом: Подозреваю даже, что небезызвестного Лазаря как раз и вогнала в гроб беседа с соседями и приятелями о парадоксах языка, - он просто напросто запутался в означающих собственного состояния, потому и легко "воскрес", как только услышал простые слова Иисуса: Но, не стоит всякий раз погружаться в бездны лингвистики, семантики, семиотики, чтобы понять, что тебя разводят на бобах.

Иногда человек живет, не забивая себе голову философскими открытиями, вроде: Не думает и о "семантической диссеминации" или законе "биполярности языка". Просто живет, как в эпоху Возрождения, когда анатомические театры были просто театрами, в которые состоятельные и титулованные особы отправлялись так же, как мы сейчас на концерт, например, Монсерат Кабалье.

И вид трупов, и само вскрытие мертвых тел на сцене под аплодисменты, были предметом пристального внимания аристократии, художников, да и просто странствующих зевак. В те времена прямолинейно считалось, что трупы все еще обладают способностью чувствовать, реагировать на те, или иные раздражители, а, самое главное, таят в разлагающихся тканях все секреты смерти.

В этом нет ничего удивительного: Ведь труп, - "бессмертный" символ смерти в христианском понимании, и всем своим смердящим существом воплощает греховную природу человека, смерть как зло, и сам мир, лишенный благодати, на худой конец, - контрамарок на концерт залетной звезды в уездном городишке.

Впрочем, определить, что перед вами бездыханный труп - дело непростое, даже при современном развитии медицины и техники. Лишь благодаря багрово-синюшным знакам "небытия", пергаментной коже, искаженному лицу и многим другим милым чертам, он становится интересен на недолгое время родным и близким, а также ритуальным службам и погребальным конторам. Но кому он точно совершенно неинтересен с самого момента своего появления, так это людям, преследующим именно умирание и само мгновение смерти.

Медицина склоняется над страждущими только до момента появления трупных пятен. После этого она просто умывает руки, и в прямом, и в переносном смысле этого слова. Часто, теряясь в объяснениях или сталкиваясь с чем-то из ряда вон выходящим в своем поведении, человек прибегает к "страху смерти", полагая, что само по себе это словосочетание спасет его в любой запутанной ситуации.

Как правило, подобные попытки так и не касаются самого главного: Возможно, страховые агенты любят привлекать клиентов, играя на слабых струнах человеческих душ, - страхах и сомнениях. Но ни одна погребальная культура соответственно и религия , в собственном смысле этого слова, в истории не начиналась со страха смерти, или в результате столкновения с оной.

Дорелигиозные формы мироощущения тотемизм, магия и др. Когда представители южноамериканских племен сжигают тела своих сородичей и готовят особую банановую пасту на основе пепла для употребления в пищу, то меньше всего они руководствуются цивилизованным страхом смерти или верой в бессмертие собственной души. Незатейливый обряд утилизации мертвых тел в банановое чудо кулинарии был и есть органичным элементом особого мироощущения, единства племени и окружающего мира джунглей вместе со всеми обитателями, о котором никто и не задумывался, а впитывал сразу с молоком матери и утренней росой.

Трудно, разумеется, назвать процесс приготовления банановой пасты погребальным обрядом, просто напросто потому, что он и не был погребением в собственном смысле этого слова, однако подобные действия с телами соплеменников относятся к сфере похоронной культуры. Хотя, согласиться с подобной классификацией все же трудно, - христианское погребение под землей ничем не напоминает процесс растирания свежих и сочных бананов рядом с костром, в котором догорает труп твоего соплеменника.

И глаза скорбящих над гробом на кладбищах источают совсем не голод членов племени или ликование при виде отличной фруктовой закуски. Религиозное мироощущение так же не питается страхом смерти, - стремление к абсолютному преображению в вечном воссоединении с Богом, как в случае с религией монотеизма - христианством, не имеет ничего общего со всеми тонкостями техники безопасности или правил дорожного движения. Последние, возможно, и питаются страхом, например, попасть под трамвай в час пик или быть убитым в уличной драке.

Но, уж наверняка, - дорожные инспекторы и полиция не страдают мессианской манией преобразить человечество и воскрешать всех подряд: Кстати, ответить на вопрос: Весь процесс погребения от прощания до сохранения памяти о покойном есть форма коммуникации и действительного взаимодействия в мире собственных мифов: Несмотря на то, что сами приставки "по" и "за" расставляют все на свои места для современности, бессмертное существование душ в ином измерении почему-то до сих пор отождествляется с темой смерти в пост-христианском настоящем науки и технологий или с интересом к последней.

Картины ада или рая, странствий души в загробном мире все еще легко подкладываются в облике тем танатологии или культурологии, в главах учебников, посвященных "человеку перед лицом смерти". Но, смертная природа людей требует теперь совершенно иных мифов и легенд. Отношения поколений в рамках племени или общины, изменение статуса стареющих членов коллектива, ритуалы, сопровождающие наступление старости или простое убийство стариков, как это делали, например, на Руси: В начале истории, несмотря на совершенно варварское свое состояние с цивилизованной точки зрения, по отношению к телам членов стада поступали так же, как поступают до сих пор отдельные представители фауны: Словом, по-варварски предпочитали не мусорить там, где принимают пищу или растят детей.

Со временем, люди даже научились не ставить локти на стол во время трапезы, тем более, что столами служили могильные плиты или камни. Чем-чем, но страхом смерти не пахло и в сообществах неандертальцев, которые так же, как и представители Homo sapiens, осваивали погребальную культуру. Смерть была настолько естественным, органичным элементом жизнедеятельности первых антропоидов, что по отношению к ней они не испытывали ничего похожего на те ощущения, которые могут испытывать современники, на бегу замечая абсолютное исчезновение соседа или коллеги.

Но и не погружаясь в историю отношения к телу умершего и коллективной памяти о предках, совершенно очевидно, что в самом похоронном ритуале столь же мало от естественной смерти человека, как в том же трупе. И сам обряд похорон так же не имеет никакого отношения к биологии старения, умирания и смерти, к геронтологии и гериартрии, к проблемам старения головного мозга, терапии болезней Альцгеймера или Паркинсона в развитом мире.

Кладбища давно вытеснены за пределы городов и поселений, реклама ритуальных услуг значительно сократилась, и если уж в медиапространство современного мира попадают чьи-либо похороны, то, по крайней мере, звезд "на все времена" - Фредди Меркьюри или Майкла Джексона, в том числе, и благодаря вызывающей скандальности обстоятельств и причин смерти: Теперь проблемы ритуального бизнеса и похоронной культуры если и рассматриваются национальными программами и комитетами развитых стран, то только с точки зрения финансового равенства всех без исключения граждан перед современными Харонами.

Причина и следствие.

Гроб нынче дорог так же, как и организация самой церемонии погребения. Гегель Человек пресытился однозначными ответами так же, как пресытился монотеизмом, грехами и наказаниями; созерцанием трупов или мест их утилизации. Теперь он уверенно и спокойно выносит за пределы человеческого общежития "бытие" трупов, вместе с погребальным бизнесом и комиссиями похоронных агентов.

Безразличие к бытию трупов, то есть к их заготовке, консервации и длительному хранению на специально оборудованных территориях, недоверие к беседам с собственными галлюцинациями и фантазиями без помощи психиатра или психотерапевта, теперь говорят больше, чем все тексты постструктурализма и постмодернизма вместе взятые. Человек эпохи глобализации маниакально немногословен, но изобретателен и практичен. И теперь именно в роковой, греховной тенденции - старении, он открывает тайны собственной смертной природы, или точнее, - человек предпочитает быть всего лишь нестареющей тенденцией, без определенных начал и тем более разлагающихся итогов.

Удивительно, но факт! В более сложных случаях могут потребоваться минеральные и сильнодействующие травяные препараты, а также хирургическое вмешательство.

Даже не задумываясь о взаимоотношениях аналитической философии, феноменологии и постструктурализма, современность настойчиво пытается присутствовать широким спектром тенденций беспредельного развития собственного организма, открытым любым интерпретациям и парадоксам, но, в конечном итоге, - возможно более долгому существованию на земле. Люди нового тысячелетия преследуют старение, пытаясь лишить его права быть тенденцией естественного порядка вещей. Смерть в облике трупа, или мгновение исчезновения, на которое "вечно" взирает философия, не относятся к той самой сути дела, которой занята современность.

Удивительно, но факт! Сложите купюру пополам и протягивайте ее сложенным концом вперед.

Только вместе с тенденцией - старением, смерть - "исчезновение" обретает действительные черты завершения процесса, этапа в развитии любого живого существа, любой формы жизни. Старение и смерть, но отнюдь не убийство и труп, - вот то, что и открывает нам, наконец, нашу смертную природу. Убитый братом Авель и его отец Адам, умерший в возрасте года, совершенно естественным путем, смерти этих двух мифических персонажей Библии воплощают тот радикальный сдвиг, который произошел в культурном сознании за последние полвека.

/ метафизические причины проблем кожи

Сплетня о смерти Авеля, убитого братом Каином, как первой смерти в Библии, похоже, уже успела надоесть публике, и совершенно не интересует, например, эволюционную биологию или производителей виагры. Обыденность если и сочувствует Авелю, то, как первому романтику и неудачнику.

Первая смерть в Библии это, конечно же, естественная смерть родоначальника Адама, но отнюдь не убийство Авеля.

Читайте также:

  • Составление искового заявления для изменения формулировки увольнения
  • Погашение ипотеки материнским капиталом в сбербанке
  • Долг перед судебными приставами как узнать